Maimónides, también conocido como Rambam, nacido el 30 de marzo de 1135 y fallecido el 12 de diciembre de 1204, fue un médico, astrónomo, filósofo y uno de los judíos más importantes ante su incansable estudio hacia la torá, los primeros textos hebreos. También fue un importante altruista, es decir, una persona que se asegura del bien ajeno sin recibir nada a cambio, siendo un pilar en su vida.
Maimónides es el autor del Mishné Torá, un documento que recopila varias leyes del judaísmo y que es un código instalado en la religión que involucra algunas leyes noájidas. Dentro de este documento, el autor estableció leyes de la “Tzedaká”, un término que en la traducción significa justicia. El significado de la palabra se ajusta a la misión que tuvo Rambam a lo largo de su vida.
Nacido en Córdoba, España, siempre vio al altruismo y la caridad como una obligación social. Es por ello que dentro de la Mishné Torá simplificó ocho niveles de la Tzedaká, de los cuáles se resumen en actos de altruismo como un deber social para una estructura moral organizada basada en la justicia.
Para él, la caridad no era solo donar dinero o ayudar a los más necesitados con alimentos, vestimenta o recursos, sino que la caridad era su propia Tzedaká, un acto de justicia moral y jurídica que la persona recibía para estructurar la sociedad. ¿Cómo se resolvió según sus leyes? El éxito de su altruismo estuvo supeditado al abandono de la ayuda hacia el más necesitado, o, en otras palabras, cuando la persona no necesitaba más asistencia por parte de los otros.
Este código instalado por Maimónides resumió su concepto de “autosuficiencia”, relacionado con las leyes impuestas en la Mishné Torá. Para el filósofo, lo más importante era una sociedad ordenada, ética y sin rangos de jerarquía, donde la ayuda hacia el otro era privada y no había separaciones de clases sociales. Una caridad justa, una ayuda con dignidad encubierta, autosuficiencia y la ética como base central.
Los ocho niveles de la Tzedaká por Maimónides
Todos los niveles están relacionados con la ética. Desde el nivel más bajo hasta el más alto, Rambam fijó distintos niveles de ética según los actos por parte de las personas. El primer nivel se centra en el acto de dar pero con disgusto, algo que se contrapone a lo establecido por el médico. Y el segundo es similar, con la diferencia que hay una intención positiva pero no suficiente para él.
El tercero habla de ofrecer cuando el necesitado lo pide, sin haberlo tenido en cuenta de antemano. Y el cuarto es lo opuesto, pero aparece el concepto de dignidad y la presencia de la humillación del necesitado ante su pedido. El quinto y el sexto nivel hablan de las donaciones invisibles. El primero refiere a la incapacidad que tiene el donante de saber quién donó, mientras que el otro alude a que el donante conoce.
El séptimo, el anteúltimo nivel, es un ideal implementado por Maimónides. Una concepción de ayuda donde ni el donante ni el receptor saben y es una manera discreta e invisible. Este punto se relaciona con todas las ideas impulsadas por el judío, que siempre remarco la dignidad de la sociedad, la ética moral y la estructura sin jerarquías sociales.
El último punto, y el más importante, habla de la autosuficiencia. ¿Qué es esto? Rambam dice en la Mishné Torá que este punto es el más importante ya que una persona ayuda a la otra a ser autosuficiente, es decir, sin depender de nadie. Esto se logra mediante un trabajo, un préstamo, una ayuda económica importante, etc.
¿Por qué la autosuficiencia es lo más importante para Maimónides?
Su idea de altruismo siempre se basó en la autosuficiencia de la persona y en la ayuda como un deber ético, jurídico y social. No sorprende que la autosuficiencia sea su base de estudio central dentro del código de las leyes judaicas. Una ayuda directa, discreta y que elimina todos los problemas del más necesitado.
Esa persona pasa a ser autosuficiente y deja de ser pobre, un obstáculo que para Maimónides representó un problema real. Dentro de su estructura social detectó que los más necesitados eran los más vulnerables dentro de la sociedad. Eran los humillados y los que “necesitaban” más que los otros. Esa dignidad humana fue tratada y revelada por el judío, que ordenó jerárquicamente y sistemáticamente la estructura social.
La ética y la autosuficiencia impuesta por Maimónides datan de un accionar racional, organizado y sistemático, sin tener en cuenta la parte emocional. Desde un principio, el médico estuvo interesado en la justicia y siempre observó a la caridad como un acto justo y ético para la sociedad. Así, Rambam se convirtió en un filósofo altruista con una mirada justa y racional. La Mishné Torá es una recopilación de todas sus leyes y códigos para el pueblo judío.
